امروز شنبه , 03 شهریور 1403
شنبه تا پنج شنبه - 9 صبح الی 20 عصر
دانلود سوالات ضمن خدمت مسطور زندگی با آیه ها
![](/content/productpic/defaultpic_8.jpg)
دانلود سوالات ضمن خدمت مسطور زندگی با آیه ها در قالب pdf قابل سرچ در سال 1403 از متن آزمون اصلی ضمن خدمت دانلود سوالات ضمن خدمت مسطور زندگی با آیه ها تعداد 275 سوال اصلی تهیه و تنظیم شده است
سوالات همراه با جواب مسطور ۱) زندگی با آیه ها با کد 99507233 (24 ساعت ).این سوالات جهت آشنایی می باشد و نمونه سوالات آزمون را دارد و قابل سرچ می باشد اکثر سوالات همراه با جواب را داراست .
ثبت نام در دوره ضمن خدمت مسطورا زندگی با آیه ها
دوره آموزشی مجازی با عنوان «مسطور ۱) زندگی با آیه ها» با کد ۹۹۵۰۷۲۳۳ به مدت ۲۴ ساعت به شیوه الکترونیکی از طریق سامانه LTMS فرهنگیان برگزار می گردد.
لینک دانلود فایل بعد از خرید قابل مشاهده خواهد بود و همچنین فاکتور خرید همراه با سوالات به ایمیل شما ارسال خواهد شد.
فایل دانلودی با قابلیت سرچ و جستجو هست که شامل تمامی سوالات دوره مذکور می باشد، با استفاده از این فایل می توانید با جستجو در حین آزمون اصلی به راحتی نمره قبولی را در آزمون ضمن خدمت مسطور۱ زندگی با آیه ها کسب کنید.
تعدادی از سوالات
مثل روحی در کالبد تمام مقررات اسلامی هست. امامت توحید معاد نبوت |
ا توجه به آیه " لَقَدْ بَعَثْنا ... رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّه "( 36سوره نحل،) هدف نهایی از بعثت انبیاء چه بوده است؟ توصیف بهشت عبودیت الله و اجتناب از طاغوت ترویج نماز نافله یادآوری قیامت |
از آیه "إِنََما نُطْعمکُم لوجه اللََه لا نُرید منْکُم جزاء و لا شُکُوراً " ( 9سوره انسان) کدام پیام برداشت می شود؟
هر سه گزینه✅
اینکه در مقابل کار نیکمان توقع پاداش نداشته باشیم
این که کار نیک ما فقط برای رضای خدا باشد
اینکه در مقابل کار خوبمان برای دیگران توقع تشکر نداشته باشیم .
از آیه" أَ لَم أَعهد إِلَیکُم یا بنی آدم انْ لا تَعبدوا الشََیطانَ" کدام آیه قرار دارد؟
و لَقَد أَضَلََ منْکُم جِبِلا کَثیراً أَ فَلَم تَکُونُوا تَعقلُون✅
قال هذا صراط علی مستقیم
و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم
اطیعوا الرََسولَ و أُولی الْأَمرِ منْکُم" کدام عبارت قرار دارد؟
یا أَیها الََذینَ آمنُوا✅
یا أَیها النََاس
یا أَهلَ الْکتاب
یا أَیها الرََسول
اعتقاد به چه امری ایثار و جهاد را معنا می دهد؟
اعتقاد به عدل
اعتقاد به امتداد نتایج عمل
اعتقاد به مبدا
اعتقاد به تکلیف